La mosquée dans la religion islamique

Histoire et développement

La première mosquée est celle dans Mecque, signifiant le secteur qui a entouré le Ka'ba, le tombeau le plus saint. Mais le modèle des mosquées tôt, était la cour de la maison de Muhammed dans Madina, qui a été construit dans 622 APRÈS JÉSUS CHRIST. Ceci a été organisé avec un qibla, les premiers revêtements dans la direction de Jérusalem. À la gauche de ce qibla, des maisons pour les épouses de Muhammed, ont été érigées. Il y avait trois entrées à la cour. Un secteur de la cour a été couvert, et ici la prière a été exécutée. Après 1.5 ans le qibla a été changé, de sorte qu'il ait fait face à Mecque.

Cette mosquée de Madina a eu des fonctions sociales, politiques, et juridiques, aussi bien que la famille de Muhammad de logement. Les fonctions religieuses ont été mélangées à d'autres fonctions. Des règles sur des prières semblent avoir été formées à la première période, depuis les prescriptions de Coran, sont venues graduellement en ces années. Indépendamment des mosquées de Mecque et de Madina, on trouve quelques quelques indications qu'il y avait d'autres mosquées dans la période de Muhammad.

Les mosquées se sont bientôt développées dans devenir plus complexes, et uniformes, dans leur forme. Un minbar, le pupitre, d'où la prière de vendredi est tenue, a été placé à côté du mihrab. Dans peu d'années après la mort de Muhammad, les mosquées sont devenues de tels symboles importants, qui quand les conquérants musulmans ont établi eux-mêmes quelque part, une mosquée ont été mises vers le haut de d'abord, et alors le camp militaire a été établi autour de lui. Ceci a été inspiré par l'exemple de Madina, mais dans quelques principales villes, les musulmans ont construit leur mosquée dans l'endroit qui était le centre d'autres religions.

Dans le commencement de l'Islam, les tribus et les sects dans l'Islam, ont souvent marqué leur indépendance ou leur pureté, par la mise vers le haut des mosquées de leurs propres, ou en définissant une certaine partie de la mosquée en tant que leur partie. Ce modèle ont changé vers le haut par l'histoire, mais la situation n'est pas aujourd'hui aussi tolérante qu'elle pourrait apparaître. Les musulmans de toute la foi sont dans la théorie librement pour entrer dans toutes les mosquées, mais en réalité quelques mosquées sont considérées inadéquates, et un musulman de déplacement essayera de trouver une mosquée qui est employée par des personnes appartenant à sa propre foi (les Sunnite, le Shi'is, et le Kharijis sont les points principaux de division, alors que dominée gouvernementale ou les mosquées dominées islamistes, est une nouvelle et même un point sensible de division). Mais la plupart des mosquées principales, le prétendu jami (cami) sont vues au moment en tant que neutre, et sont employées par toute la foi.

Beaucoup de mosquées des premiers siècles, étaient à l'origine des églises. Plusieurs de ces conversions étaient contre la volonté des chrétiens, mais contre pas toutes. Dans beaucoup de régions, le christianisme a perdu sa position, et églises transformées en mosquées avec le temps, simplement par des musulmans employant les églises pendant que les bâtiments religieux ils étaient, et entièrement le respect du christianisme.

La plupart des mosquées aujourd'hui dans les territoires arabes sont fermées aux non-Musulmans, mais c'était un règlement qui a été développé par le premier siècle de l'Islam. Il y avait une augmentation de l'emphase sur la sainteté de la mosquée, de plus en plus des éléments de la mosquée ont été considérés comme sacrés, et n'importe quelle mosquée a été généralement considérée comme la « Chambre de Dieu ». En Turquie que n'importe quelle mosquée est ouverte de visiteurs, non-Musulmans peut leur rendre visite aussi bien.

La conception des mosquées s'est développée à partir très de simple aux structures complexes, dans à court terme. Dans les premières mosquées, érigées dans Hijaz, l'orientation était plus importante que de la forme. Le développement de la mosquée car on le connaît maintenant, a duré pendant une période de 80 ans. La forme des mosquées est venue dans beaucoup de cas d'un mélange de l'architecture des territoires conquis, et des modèles originaux.

L'addition des minarets, les tours d'où les callings sont faits, et absent dans les mosquées tôt, a été inspirée par les bâtiments religieux d'autres religions, où on croit que c'était les églises de la Syrie, qui étaient les plus importantes. L'exécution des minarets, étaient tous deux pour l'embellissement des mosquées, et pour la fonctionnalité des mosquées, comme la réclamation la prière, ezan, du niveau du sol, n'a pas porté plus que quelques blocs. Mais pendant un certain temps après l'introduction des minarets, l'ezan était encore exécuté avec le muezzin marchant les rues, tout en invitant pour la prière. Le premier minaret est venu probablement dans 703, dans Kariouan, Tunisie, presque 100 ans après la mosquée de Madina. Mais là sont écrits matériel suggérant que des minarets aient été érigés dès 665 APRÈS JÉSUS CHRIST.

L'addition des ornements aux mosquées a été fortement discutée, et beaucoup de musulmans se sont opposés à ce processus, et ont pensé à lui comme manière de compromettre ce qui était musulman, et ils ont détesté laisser les éléments chrétiens po. Cette réaction n'était pas forcée, autant d'architectes des mosquées tôt, étaient en fait des chrétiens.

Avec le temps, beaucoup de salles ont été ajoutées à la mosquée, salles employées par des personnes de différentes classes sociales, des personnes exécutant leurs professions dans la mosquée, des voyageurs, le malade, et vieux. Dévot et des ascétiques a vécu souvent dans la mosquée, et même dans le minaret.

D'autres éléments à l'intérieur d'une mosquée sont:

Dakka, une plateforme, d'où le muezzin réclame la prière, après qu'il ait fait ceci du minaret. Kursi, un bureau et un siège, pour Coran et pour le lecteur. Reliquaires, où des corps, les parties de corps, ou les affaires des personnalités religieuses sont gardés. Tapis couvrant le plancher des mosquées. Lumières, bougies et lampes, utilisées pour l'illumination, mais pas rituellement. Encens, particulièrement ainsi que des festivals. L'eau dans la cour, toutes les deux pour des ablutions, et pour le boire.

Administration

Dans les vieux temps ou même aujourd'hui dans quelques pays arabes les mosquées ont été souvent construites par des règles, et l'administration des mosquées ont été financées par des waqfs (vakif), dotations apportant les revenus. Ces waqfs étaient normalement région agricole, souvent administrée par le donator, ou membres de sa famille, et pourraient dans certains cas avoir un endroit lointain de la mosquée qu'il a financée. Il pourrait y avoir plus d'un waqf à chaque mosquée, mosquées avec des problèmes économiques, a souvent cherché pour de nouveaux donators.

Tandis que les mosquées officiellement ont été sous les règles, la commande directe ont été difficile, beaucoup en raison de l'indépendance économique (par des waqfs), aussi bien que la force de la mosquée parmi des personnes. Le donator principal, et sa famille, dans beaucoup de cas ont été légalement considérés le propriétaire de la mosquée. Dans d'autres cas c'était le qadi (kadi), le juge de Sharia, qui a agi en tant qu'administrateur principal, nazir, de la mosquée. La puissance du nazir était considérable, et la position du nazir ont souvent donné la pièce pour des conflits intenses entre les individus et les groupes.

Le chef effectif de l'alat dans les mosquées, était le gouverneur, qui a tenu l'imam de titre. Les règles locales, ont eu une position parallèle, sous le salat d'aile du nez de titre. La position du khatib, est un résultat de l'imam ne pouvant pas exécuter le salat de vendredi, le khutba. Le khatib pourrait être un qadi, et dans de plus grandes mosquées, plusieurs khatibs pourraient être nommés.

Aujourd'hui en Turquie la plupart des nouvelles mosquées sont construits par les personnes vivant dans le voisinage (avec des donations), ou en cas de nécessité, religieuse et les organismes de charité peuvent les établir aussi bien.

Règles pour des mosquées

Les mosquées sont des centres des villes, ou des voisinages dans les villes. Cette fonction ne doit pas toujours être structurée, mais peut être reliée à la mentalité, et la construction de nouvelles marques d'une mosquée un centre émergent. Très peu de mosquées se situent dans des terrains découverts, et très peu de mosquées n'a pas des magasins et des activités commerciales dans les rues autour de elle. Les maisons des personnes se situent souvent en deuxième « cercle » en dehors de la mosquée et des magasins. D'autres fonctions sociales ont été souvent reliées aux mosquées, aux écoles, aux palais de justice, aux hôpitaux, et au logement pour des voyageurs. Ce modèle est basé sur la mosquée de Madina, mais est de moins d'importance aujourd'hui, comme planification de ville emploient maintenant souvent les modèles occidentaux.

Quand entrant dans la mosquée, une personne enlèvera ses chaussures ou sandals. Entrer dans la mosquée sera fait avec le pied droit premier, alors qu'on pousse des bénédictions à Muhammad et à sa famille. Une fois à l'intérieur de la mosquée, deux rak'as seront exécutés. Une personne à l'intérieur de la mosquée parlera doucement, pas fort, de sorte que lui ou elle ne dérange pas la prière de personnes. Pour la prière de vendredi, des vêtements et les parfums gentils sont recommandés.

Des femmes entrant dans des mosquées, ne sont empêchées par ni Coran ni le Sunna, mais il y a des règlements sur la façon dont une femme dans une mosquée se comportera. Des mosquées peuvent être isolées, à temps, ou dans l'espace. Mais dans quelques pays musulmans, des femmes entrant dans des mosquées n'ont pas été accueillies, et des mosquées peuvent être fermées aux femmes, par des règles locales, ou par habitude. En Turquie les femmes peuvent facilement entrer dans n'importe quelle mosquée.

Tandis que le salat peut être exécuté n'importe où, on le considère plus méritoire une fois exécuté dans la mosquée, c.-à-d. ainsi que d'autres. Le Sunna déclare que le salat dans la mosquée est 20 ou 25 fois plus valable que celui exécuté dans la maison.

La prière de vendredi ou le sermon, khutba (hutbe), est considérée comme forcé pour tous les musulmans masculins, mais les règlements sur le khatib, et pour les mosquées de vendredi, jami (cami), développé sur une longue période, approximativement deux siècles. Avec l'augmentation forte des jami du 9ème siècle, le terme « masjid » de plus en plus a été employé pour de petites et insignifiantes mosquées. Pendant une période dans l'Islam tôt, les sermons étaient journaliers livré, par les qass, qui ont exposé et ont expliqué. Mais l'établissement des qass, n'est jamais devenu répandu, et se désagrège bientôt, et a été condamné, et a seulement continué dans Sufism.